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蔚县—— 一个不得不拍的故事-1[13P]

[align=left][font=tahoma][size=16px]       蔚县在中国历史地图上曾标注为蔚州，明代隶属大同府，清代划归宣府管辖。古燕云十六州之一，其余十五州分别是幽州(今北京)、蓟州(今天津蓟县)、瀛州(今河北河间)、涿州(今河北涿县)、莫州(今河北任丘)、檀州(今北京密云)、顺州(今北京顺义)、新州(今河北涿鹿)、妫州(今官厅水库周边)、儒州(今北京延庆)、武州(今河北张家口一代)、云州(今山西大同)、应州(今山西应县)、寰州(今山西朔县东北)、朔州(今山西朔县)。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      1931年，中华民国政府改蔚州为蔚县，现划归河北省张家口市管辖。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      早在春秋战国时期，蔚州既是王侯领地。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      代王城是蔚州最早的城池，历史上曾有多人封为代王：[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      一是春秋代王、赵襄子的姐夫。据《史记.赵世家》记载 : “(赵)襄子姊前为代王夫人。（兄）简子既葬,未除服,北登夏屋,请代王。使厨人操铜枓,以食代王及从者。行斟,阴令宰人各以枓击杀代王及从官,遂兴兵平代地。其姊闻之,泣而呼天,摩笄自杀。代人怜之,所死地名之为摩笄之山”。《括地志》载录:“摩筓山,亦名为鸣鸡山,蔚州飞狐县东北百五十里。”由此看来，蔚州历史上地盘很大，今天的鸡鸣驿都在其管辖范围。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]       二是西汉代王、文帝刘恒。刘恒系刘邦与薄姬所生，公元前197年受封为代王，封地在今蔚县一带。刘恒因年幼不能前往，仍居住长安由生母薄姬抚养。薄后为避吕后之害，带刘恒于汉惠帝元年离开长安，去封地代国生活了12年之久。公元前180年9月，刘恒被推举为汉文帝，与母亲薄后返回长安。刘恒成为大汉皇帝，薄姬成为大汉皇太后。随着地位飙升，薄太后追尊父亲为灵文侯、母亲为灵文侯夫人，加封弟弟为轵侯。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      三是明代王、朱元璋之子朱桂。 朱桂是朱元璋第十三子，大明洪武二十五年（1392年）封代王，封地在云州（山西大同），同年到藩地就任。云州与蔚州接壤，朱桂就任之地是否就是代王城，不可考。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      明代末期，蔚州衰落。据尹耕在《代国考》中描述，明末的代王城，已是“蔚之废城也”，不再是王侯居所。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]       据说薄一波当年转战抗日到延安时，曾受到毛泽东的接谈。通晓明史的毛泽东风趣地说：“薄一波，你是代王的亲戚”。薄一波也了解这段历史，当时佩服得五体投地。毛泽东说的代王，是指汉文帝刘恒。后世薄姓子孙知道这段历史的，均以皇亲国戚为荣。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]       历史上的代王城，早已灰飞烟灭，遗址在今代王城镇。代王城四围城墙基础依稀可见，城内的“古代”堡为清代重修，保存较完整。蔚县境内的村堡叫“城”的很多，以代王城为中心，还有东方城、西方城、南方城、北方城。其中东方城、西方城早已废弃，仅剩断壁残垣付与苍烟落照。[/size][/font][/align]




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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚州在中国历史上所以有名，主要是明史上的一个大事件——“土木之变”引起的。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]      要了解蔚州，不能不说土木之变；要说土木之变，不能不说王振。公元1449年春，我国北方游牧民族鞑靼人瓦剌部，纠集蒙古各部，向大同、宣府等地进攻。明军败溃，告急文书到京城。深受明英宗宠幸的大太监王振，害怕大同失守后危及他的家乡蔚州，便竭力怂恿英宗朱祁镇亲征瓦剌。朱祁镇在王振的怂恿下，不顾兵部侍郎于谦等的反对，率大军50万前往大同。抵达大同后，王振得知前军覆灭的消息后十分恐惧，又劝英宗“班师”宣府。回师途中，王振为炫耀自己，巧言令色邀请英宗到家乡蔚州巡游。大军向蔚州行进40里后，王振担心士兵践踏他家的田地，又下令大军原路返回绕路行走，士兵长途奔袭叫苦不迭。英宗游走蔚州后向宣府撤退，后军已被瓦剌追上，只得在土木堡（今鸡鸣驿附近）扎营。次日，瓦剌大军赶到将土木堡团团围住。为探虚实派人下书乍和伺机进攻。英宗听从王振建议允和，瓦剌军借机进攻冲杀。明军四散奔逃死伤过半，明英宗被俘，随从大臣数百人被杀，王振也被乱军杀死。公元1449年（明正统十四年）8月13日，明英宗朱祁镇在宣府土木堡兵败被瓦剌军掳去，历史上把这次事件称为“土木之变”。“土木之变”，是大明王朝衰败的起点。造成“土木之变”的罪魁祸首王振，据说就是蔚县卜北堡人。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]      蔚县在地理上与山西广灵县接壤，语言文化、风俗习惯与山西雁北地区接近。蔚县人的口音类似大同，蔚县人喜欢晋剧，既与地域有关，也与中路梆子向北传播有关。民国更名蔚县后，蔚州成为镇。58年大跃进后，县政府由西合营搬迁到蔚州镇。蔚州镇现存文物古迹较多，比如老城墙、玉皇阁、南安寺塔等。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]    蔚县地处小五台山脚下，气候独特，自然景观美丽，摄影资源丰富。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]    就笔者看来，小五台山、飞狐峪、泥河湾等，是风光摄影的好去处：古堡、寺庙、古戏台与社戏，是人文摄影的好题材：[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]【堡子】[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]堡子「bǔ zi」，又叫村堡或邨堡[cūn bǔ] ，叫法不同，意思完全一样。前者大众化一些，后者文化一些。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]据《晋书·李特载记》：“是时蜀人危惧，并结邨堡，请命于特 ，特 遣人安抚之。”，“ 特之陷成都小城 ，使六郡流人分口入城，壮勇督领邨堡。”由此看来，堡子建筑规模比城池要小，就是四周有防御性墙垣的村寨。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的堡子大致分三种类型：[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第一种是地方行政官府驻地，如暖泉镇的西古堡。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第二种是官军营盘据点，如西合营堡、西大坪堡、水北堡等。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第三种是自然村的村民自卫工事，堡子门楣镶嵌石匾上记载明确（建造年月、堡长姓名、工匠姓名等）。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]堡子的出现，主要还是因为北方少数民族（匈奴、鞑靼、瓦剌等）骑兵经常在进入内地掳掠，大同以北驻军少、官军营盘距离远出击不力，迫使这一带农民筑堡自卫，村自为战。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]堡子都有砖石砌筑的进出堡门，堡门上建有小庙（敬神、瞭望两用），四周干打垒筑起围墙。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]农民在堡内建房生活，清晨打开堡子门出去种田营生；傍晚堡门关闭，农民轮流在堡上值更，发现来犯及时关闭堡门自卫抗击。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]随着时间推移和社会变化，堡内人口逐渐由内向外迁移发展，堡村开始解体。我们今天看到的堡子，有文字记载的都是明朝建造、清代维修的。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]清兵入关以后明代屯兵消失，堡子也失去原有作用，成为一种特殊的历史文化遗存。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的寺庙[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的寺庙大致分三种：[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第一种是古堡门楼上的小庙，明代多是真武庙（玄帝宫），供奉北方之神真武大帝。清末村堡重修改建出现关帝庙。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第二种是堡子内外的中等寺庙，多是三官庙（三元庙）、五大庙（五道庙）。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]第三种是独立的大庙，如灵岩寺（王振家庙）、重泰寺、地藏寺等。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]堡门上的小庙建筑形式大同小异，多是建在堡门上方、由堡子内墙两侧上下。一个堡子，有的建有几处小庙，村民家中有事可随时选择敬香。比如人死去五道庙烧钱化纸，结婚生子到观音殿上香。蔚县素有“八百村堡、三千寺庙”之说，此话不假。一个堡子里建有多种寺庙的很常见。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]这是邢家庄的真武庙（玄帝庙）。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]老寺庙价值较高的是明清壁画，重泰寺壁画是国家文物保护单位，明代绘画风格。关帝庙绘画多是清末民初绘制，内容多以三国演义故事为主。价值最高的清代壁画是夏源财神庙的百工图，传统民间绘画技法，另对考察清代蔚州民间生产生活具有一定价值。[/size][/font][/align]



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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的戏台[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的戏台一般建在堡子对面或寺庙一侧，只要有寺庙，必定有戏台。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]这是因为，每逢农家节日寺庙进香之际，都要请戏班来唱戏，这也是北方农村唯一的文化生活。蔚县境内古戏台很多，有些寺庙已毁但古戏台仍在，有些已成为村民集合开会的会场。蔚县老戏台多为清晚期建造，建筑样式基本一样，这可能与山西中路梆子的兴起传播有联系。[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县晋剧团[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]大跃进年代组建的老剧团，距今已有50年的历史。蔚县晋剧来源于山西中路梆子，同时吸收了蔚州秧歌剧的精华，成为北方传统戏剧的佼佼者（详见我在无忌的蔚县晋剧专题）。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]我在2004年拍过一次蔚县剧团小学员表演，他她们当时只有十几岁。2014年我为了拍一张古戏台上演古戏的片子，又见到他们。当给他们看10年前用胶片拍的他们照片时，才发现他们很多人都结婚了。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]这是2014年在西古堡古戏台上演出传统剧目《姊妹易嫁》的一个镜头[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]这是剧团下乡演出的现场情形[/size][/font][/align]
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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县的传统民俗文化项目[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县剪纸[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]文革前即已蜚声海外，成为对外文化交流的工艺品之一，与户县农民画、杨柳青年画并驾齐驱。改革开放后，蔚县剪纸名声大噪，手工剪纸供不应求，最后转变为电脑设计、机械化生产。由此派生出的皮影戏，按照剪纸工艺剪出戏剧人物，配上演唱与乐器伴奏，也很好看（比较有名的是吕家庄皮影班）。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]下图是祖孙三代手工剪纸的情形（中间穿红老人，是蔚县剪纸非遗传人周永明的夫人）[/size][/font][/align]

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[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县打树花[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县暖泉镇、西合营镇，历史上既是交通枢纽，又是官军打造兵器与农民铸造农具的地方。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]蔚县产煤，又有铁矿，冶炼与铸造业很发达。受山西影响，当地还有新春点旺火的风俗。平日里打铁铸造铁花四溅，从除夕到正月十五元宵节（山西叫闹红火），旺火煤堆火苗熊熊。历史上的蔚县文化生活贫乏，晚上看打铁铸造成了独有的美感享受。打树花（最初叫打铁花，就是夜晚将冶炼出炉的铁水往堡墙上抛洒，铁水经过撞击，飞散形似火树银花）的民俗，由此而来。[/size][/font][/align]
[align=left][font=tahoma][size=16px]58年大跃进以后，蔚县政府由西合营镇搬到蔚州镇，西合营镇的打树花逐渐衰落（老铁匠和打树花的工具还在）。暖泉镇邻近山西广灵，打树花得以延续。以前很少有外地人知道蔚县打树花，20年前县政府从开发旅游资源出发，将打树花列为旅游重点，吸引了大批国内外游人。[/size][/font][/align]


[align=left][font=tahoma][size=16px]下图是蔚县暖泉镇打树花的四大高手[/size][/font][/align]


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[align=left][font=tahoma][size=16px]这是打树花的实际情形（笔者多次带人拍过打树花，为加强技术指导拍摄，曾在摄影世界发表过一篇文字和八张图片）[/size][/font][/align]

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[align=left][font=tahoma][size=16px]此外，烧窑、青砂器，做豆腐、豆皮等很普遍，也有人喜欢拍。[/size][/font][/align]




[align=left][font=tahoma][size=16px]这是青砂器烧制过程中的一个镜头（图中的小伙子，是青砂器第五代传人王龙磊，这张片子放大打印挂在县城一家酒店里）[/size][/font][/align]
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